Capire Maria

mía, la misma elección y el mismo punto de vista nos permitían la plena comunicación: es la comunicación del ser personal que se está creando, que se determina, que se distingue, que asume la propia existencia original y que por ello puede establecer relaciones. La elección no puede ocurrir antes de la toma de conciencia de si mismo, o mejor, antes de concebir el propio ser –hombre, es decir: posibilidad infinita, libertad absoluta, creación de aquel que no existe, diferencia originaria, por la que de lo posible indistinto se pasa al yo-soy personal. Porque otra elección no es sino el deseo de que sean otros “yo soy” personales para amar, con los cuales relacionarse para poder manifestar la alegría, la felicidad del “yo- soy”, el cual solamente en una vida por si misma, perdería el sentido de su misma creación.
En Maria, siendo mujer, esta elección de amor se conjuga inmediatamente con la maternidad. En Ella las posibilidades infinitas de la vida son acogidas y generadas en la subjetividad como condición indispensable para la autocreación de la persona.
En Maria también esta acogida y generación del sujeto hijo ha tenido cumplimiento. El hijo de Maria es aquel que se ha hecho persona por excelencia: el Hombre-Dios que ha inaugurado para nosotros la historia de la divinización. Historia que ha salido de lo posible y ha entrado en lo actual, historia que todavía no es eficaz para nosotros porque no nos son dadas las mismas condiciones de la autocreación.
Maria no puede sino continuar desarrollando Su maternidad hacia nosotros, maternidad conciente, con el fin de que el amor entre en la historia. Esta maternidad la ejercita Maria mostrándose. Ella, mostrándose en su persona, de hecho hace real aquello posible que todavía no ha nacido en nosotros. Testifica que se puede pasar de la subjetividad humana a persona completa en el siempre, no sujeta al tiempo y a la muerte. Ella quiere suscitar en nosotros el amor y la autocreación de la historia humano-divina. Con el fin de llegar a la autocreación de nuestra persona en la historia. Maria entra en comunicación con nosotros a nivel de exigencia de conciencia y nos pide individuarla como posibilidad, para que sean el punto de referencia de nuestra autocreación. Nos pide que seamos fieles a nuestra imagen originaria, contenida en nuestras exigencias y de no adecuarnos a ningún espejismo que se ponga como sustituto de la conciencia.
Nos pide que no renunciemos jamás a nuestro único punto de fuerza que es nuestra misma posibilidad de hacernos. Ella nos conforta, nos consuela y nos ayuda, pero no puede jamás cambiarse por nosotros en el esfuerzo de crearnos porque en eso está nuestra grandeza, nuestra radical libertad, nuestra posibilidad de existir como persona en el ahora y en el siempre.

…Pero para realizarla es necesaria una auténtica autocreación, un modo nuestro de pensar distinto al tradicional: una elección radical. Decir que he tomado a Maria como modelo no sería verdadero, porque como modelo me he tomado sólo a mi misma. Mis exigencias de plenitud y de comunión con todo lo que existe, se hacen posibilidad para “verificar”, crear y realizar en mi persona y en la Historia.
Asumiendo este punto de vista y haciendo la elección de amar, me he encontrado en comunión con Maria en la posibilidad plena de comunicarme con Ella, y he podido verificar que, siendo el punto de vista igual, mi elección tenía la misma cualidad que la Suya. Lo que Ella se había dado en su historia, yo me lo estaba dando en la mía y, aunque Ella había realizado Su creación y yo no había realizado todavía la mía

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