Capire Maria

Con este título, el conocido estudioso de mariología, Stefano de Flores, abre su introducción a su reciente y extraordinario “Maria. Nouvissimo Dizionario”,“ Maria, Novísimo Diccionario”, mientras se pregunta: ¿En qué nos mira Maria? ¿Es elemento que promociona o que frena? ¿Es modelo banal o significativo? ¿Por qué tratar de Ella? ¿Por qué reservarle un espacio especial en nuestra consideración y en nuestra existencia? Son estos los mismos interrogantes que nos hemos hecho, a pesar de nuestro modesto ángulo de reflexión, antes de publicar y acoger este libro de Ángela Volpini, que tiene un título tan fascinante y casi provocador, “Capire Maria”, (Comprender a Maria). De hecho, en la difícil y problemática relación entre fe cristiana y ”aldea global”se tiene la sensación de que la figura humana y espiritual de Maria

Epílogo

Capire Maria

Angela Volpini

Libros y Dvd

Ed. Feeria

Precio: 12 E

Maria, tenga una importancia casi exclusivamente en un cierto “devocionismo”, además alimentado por fenómenos extraordinarios como las apariciones de Medjugorje o el lagrimeo de Civitavecchia, pero sin conseguir incidir mucho más en el tejido más amplio y general de la cultura contemporánea quizás de los mismos cristianos. Volveremos más adelante sobre la cuestión de las apariciones marianas, también con motivo del hecho de que Capire Maria (Comprender a Maria) de Ángela Volpini está ligado, profunda y vitalmente, a una de tales manifestaciones: las apariciones marianas de Casanova Staffora; que duran desde el año1947 a 1956, y que han tenido, precisamente, como protagonista a Angela Volpini.
Queremos decir, por el momento, que con relación a un pasado no lejano, a Maria se la recuerda con ocasión de fiestas o de peregrinaciones y, no obstante, el hecho de que la teología de nuestro tiempo no había dejado, ciertamente, en los márgenes un cuidadoso y serio escándalo de la presencia de la Virgen Maria en la vida cristiana de hoy. El mismo Diccionario de Stefano de Flores que habíamos citado, fruto de treinta años de trabajo, es una prueba elocuente de su esfuerzo por ofrecernos una mariología capaz de alcanzar al hombre contemporáneo. En realidad, para poder considerar propio aquel devocionalismo mariano, que solamente se anima con ocasión de apariciones o de mensajes de la Virgen Maria, se diría que éste no sólo no está mínimamente interesado en los esfuerzos teológicos de hacer comprender el papel de Maria en la Iglesia de hoy sino que, al contrario, considera el discurso sobre Maria como un “dato requetesabido, estereotipado y previsto”.
Pero si Maria nos mira estrechamente como cristianos que quieren vivir auténticamente las propia fe, entonces tenemos necesidad de purificar los ojos del espíritu para acoger la novedad de la mujer Maria, en cuyo “espacio espiritual y corpóreo, el Dios trascendente y ulterior se ha hecho hombre, cercano y solidario con nosotros, seres humanos”, con desprecio de todas las derivas contemporáneas o de la esfinge de la postmodernidad - actitud relativista e historicista, subjetivismo racionalista, eclecticismo, nihilismo, idolatría – la novedad continúa encarnada en Maria, según el actual Papa Benedicto XVI, es que Dios no se resigna al fracaso del hombre, sino que continuamente lo invita, tanto ayer como hoy, a abandonar su soberbia y abrirse en el plano de la salvación: “Dios no ha fracasado”- ha dicho recientemente Benedicto XVI – En la humildad de la casa de Nazareth vive el Israel Santo, el resto puro. Dios ha salvado a su pueblo. Del tronco derribado resplandece nuevamente su historia, llegando a ser una nueva fuerza viva que orienta e invade el mundo. María es el Israel Santo; Ella dice “si” al Señor, se pone plenamente a Su disposición y se hace así el templo viviente de Dios”.
Así, si Maria, en el plano salvífico de Dios realizado en Cristo, es esta novedad que puede hablar también a los hombres y a las mujeres de la aldea global del siglo XXI, entonces podemos inmediatamente captar también la novedad del título que Angela Volpini ha querido dar a su reflexión mariana: Capire Maria (Comprender a Maria)
Porque quizás creemos comprenderla y vivirla, mientras no hemos terminado de comprenderla. Y sin considerar el hecho de que ciertos comportamientos nuestros y convicciones personales, bien lejos de expresar esta novedad, son fruto de un cómodo instalarnos en las cosas requetesabidas, estereotipadas y previstas, con el resultado, finalmente, de caer en las trampas, insidiosas y escondidas, de la mentalidad contemporánea, que tiende a un puro paganismo…

Carmelo Mezzasalma

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